بعدها واو و بوضع مجعودة علیها لتدل علی ان الواو صورة الهمزة و بکسر الخاء المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل یؤخر نَفْساً بفتح النون و سکون الفاء منصوب علی مفعول یؤخر وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و فی مصاحف اهل مکه جیاء بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل ذکره الدانی عن ابی حاتم و زیفه بانه لم یجده فی شئ من مصاحف اهل الامصار اَجَلُهَا کما تقدم الا انه مرفوع علی فاعل جاء وَ بوصل الضمیر و اجتماع هنا همزتان مفتوحتان ٰاخر جاء و اول اجل فقرأه قالون و البزی و ابوعمرو بحذف احدـهما و ابوجعفر و ورش و قنبل و رویس سهلوا الثانیة بین بین و قد یبدل ورش و قنبل الثانیة الفا فیمدان مدا طویلا للساکنین و قرأ الباقون بتحقیق الهمزتین وَ اللهُ کما تقدم مرفوع علی المبتدأ خَبِیْرٌ فعیل من الخبر مرفوع علی الخبر بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة عند الجمهور علی الخطاب سوی ابی بکر فانه قرأ بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی فتح المیم علی البناء للفاعل من العمل ٰایة

ثمانِیْ عَشرة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا

بعدها واو و بوضع مجعودة علیها لتدل علی ان الواو صورة الهمزة و بکسر الخاء المعجمة مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل منصوب اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل یؤخر نَفْساً بفتح النون و سکون الفاء منصوب علی مفعول یؤخر وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و فی مصاحف اهل مکه جیاء بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل ذکره الدانی عن ابی حاتم و زیفه بانه لم یجده فی شئ من مصاحف اهل الامصار اَجَلُهَا کما تقدم الا انه مرفوع علی فاعل جاء وَ بوصل الضمیر و اجتماع هنا همزتان مفتوحتان ٰاخر جاء و اول اجل فقرأه قالون و البزی و ابوعمرو بحذف احدـهما و ابوجعفر و ورش و قنبل و رویس سهلوا الثانیة بین بین و قد یبدل ورش و قنبل الثانیة الفا فیمدان مدا طویلا للساکنین و قرأ الباقون بتحقیق الهمزتین وَ اللهُ کما تقدم مرفوع علی المبتدأ خَبِیْرٌ فعیل من الخبر مرفوع علی الخبر بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة عند الجمهور علی الخطاب سوی ابی بکر فانه قرأ بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی فتح المیم علی البناء للفاعل من العمل ٰایة

ثمانِیْ عَشرة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا